石家庄家谱整理

时间:2019年10月19日 来源:

石家庄家谱整理, 其三,“姓”本义既为女子所生子嗣,则同一女子所生子嗣组成的亲族也可以称为“姓”。以表示其同出于一个女性始祖的这种特殊的亲属关系。这是“姓”的另一引申义。此种亲族组织强调女性始祖,则当如许多学者所推拟的。其**初必形成于母系氏族社会中,即夫从妻居,子女属于母族,世系以母方计。对于这种具有血缘关系的亲属组织的名称,杨希枚先生主张称为“姓族” [14] 。典籍所记姬姓、姜姓,**初应皆属母系姓族,姬、姜则是此种母系姓族之名号。进入父系氏族社会后,妻从夫居,子女不再属母族而归于父族,世系以父方计,所以母系姓族遂转为父系姓族。此后,父系姓族仍然使用着母系姓族的名号。 [13] 其四,“姓”在东周文献中有时是指姓族之名号,如《国语·周语下》言“赐姓曰姜”之“姓” [15] ,即应理解为所赐姓族之名号即姜。又如《左传·哀公》“五月,昭夫人孟子卒,昭公娶于吴,故不书姓” [16] 很明显“姓”在这里是指吴女所属姓族之名号,即“姬”。所谓姓族之“姓”与作姓族名号讲的“姓”是一实一名,属于两种概念范畴,所以会发生此种混同,当如杨希枚先生所言是由于名**实,积久而以实为名,于是产生姬,谱、姜之类姓之名号就是姓的概念。司马迁在《史记》中常言姓某氏,

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同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏**早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。 姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”姓是一种族号,氏是姓的分支。秦汉以来,姓氏合为一体。

石家庄家谱整理, 关于姓氏图腾的研究,早已有之。文化学家丁山认为,中国古姓大多是图腾的遗留。有名历史学家吕振羽也曾指出,中国现在不少姓氏中,都保留着原始图腾名称的遗迹。民国时期社会学家李玄伯则认为,姓就是图腾的结果。 《说文》中有“姓”字,从女旁,生亦声。此字始出现时已比较晚。殷墟甲骨卜辞文字中虽已有几片残辞中见到“姓” ,但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同,由于甲骨卜辞残破,其在卜辞中用法多不详,*一片略能知道是作女子之名或字,此种加了女旁(性别符号)之字,一般只作为女子个人名号使用,不同于《说文》中的姓字。西周古文字中尚未见姓字。春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字,左边是“亻”字旁,右边是“生”,不从女,从人。这个汉字亦见于战国时代玺印文字 。战国时代晚期秦诅楚文方有“姓”这一汉字。由此可知,“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得。

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石家庄家谱整理, 印刷技术大致可以分为以下几种: 1、能(多次)复制图文到媒介(纸张、塑料、 各种器物等)上的方法叫印刷2、印刷技术包括有:拓印、油印、丝印、凸版印刷(铅印)、平板印刷(胶印)、移印、凹版印刷3、拓印(比如,从石碑上将碑文 印下来)4、油印(蜡纸刻板印刷)5、丝印(丝网印刷)6、凸版印刷(传统的铅字印刷,也叫活字印刷,因为0,已经淘汰)7、平板印刷(现在主流的印刷 手段,是利用水油不相容原理设计的平板印刷技术,印版的图文部分与非图文部分几乎没有高度差,只是,印版上的图文部分亲油不亲水,非图文部分亲水不亲 油)8、凹版印刷(开钢制的印版滚筒上雕刻出较深的图文坑,印刷时,用刮板将残余油墨挂下,但挂不掉图文坑内的油墨,于是,图文坑内的油墨就会转印到媒介 上,这样的印品非常饱满,有很强的立体感)9、自打有平板印刷后,就有电脑排版的印刷10、移印(是平板印刷的延伸技术,移印可以将图文印刷到诸如机器零 件的表面,如照相机壳体上的印刷图文)11、比较常见的复印(复印机)也可以算得是一种印刷方法12、比较前沿的技术还有:全息激光印刷。

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